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[原创] 肉身是怎样练成的
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评论：肉身是怎样练成的
——记传奇海内外的闽籍高僧慈航法师
叶崇正
9月18日，福州国际机场阳光普照，佛旗飘展。
在机场外的广场上，2000多名八闽僧侣排成方阵，恭迎台湾佛教史上第一尊肉身菩萨的圣像归宗祖庭。下午3时许，一架台湾国泰航空的专机徐徐降落。当台湾佛门长老执绋扶护菩萨圣像缓缓进入广场时，顷刻间钟鼓齐鸣，梵音缭绕，僧众口诵佛号，肃然礼拜……
这尊菩萨圣像的原型，就是出家闽北、取法大陆、讲经缅甸、布教南洋、弘化台湾，并修成寂后肉身不朽、全身舍利的闽籍高僧——慈航法师。
含哀出家 云游取法
慈航（1895——1954），俗姓艾，字彦才，别号继荣，福建建宁县人。慈航出身于耕读世家，儿时顽皮贪玩，曾读私塾7年。11岁时，母亲不幸病故，不久弟弟亦夭折，随后家道中落。13岁那年，辍学到县城学裁缝。17岁时，父亲积劳成疾撒手尘寰。
迭经家庭变故的沉重打击，慈航含悲来到毗邻的泰宁县，在现今大金湖风景区四周，以做裁缝为生。期间常住山中岩穴禅房，为寺庙缝制僧服。此时的慈航，即萌发出尘之想。
18岁时，慈航来到泰宁峨眉峰庆云寺，拜自忠和尚为师，披剃出家。半年后辞别祖庭，在江西九江能仁寺受具足戒。
由于辍学多年，慈航很难读懂深奥的经书。于是又转往宁波、苏州、常州、芜湖、南京各寺院，并巡礼天台、普陀、九华等佛教名山，一边补习儒书，一边习禅学法。期间，曾去禅宗名刹研习大定密源，曾向谛闲大师参学天台宗经典，曾随度厄长老攻修净土宗教义。在古式禅林修学十多年后，他受到太虚大师新佛教革命运动思想的影响，逐渐萌发革新佛教的意念，同时渴望到新型的佛学院求学。
此时的中国，正处在军阀混战、内忧外患的灾难中。慈航认为，佛教与社会大众是紧密相连的，因而必须走出深山丛林，担当起救国救民的使命。他在谈及佛教与国家的关系时说：“国不治则不成国，国不救则同归于尽”，“我们今后应以佛教精神，辅助中山先生的救国大业，争自由，求平等，进大同”。
1927年，33岁的慈航来到厦门南普陀寺，进入闽南佛学院深造。当时，一代高僧太虚大师在此任住持兼院长，在其悉心指导下，慈航深入研究太虚倡导的“人间佛教”理念及法相唯识之学，立志要用佛教思想指导世界人类向上发展，以唯识思想净化人心，造福社会。
有一次，慈航陪太虚在海滨漫步，太虚眺望茫茫大海，语重心长地说：“台湾是中华国土，当年甲午战败，马关割台，随之沦为日据。今后若有机缘，你要争取赴台弘法。”
1929年，慈航辞去中国佛学会庶务之职，出任安徽安庆迎江寺住持。后又前往太虚创办的武昌佛学院，精研儒经释典与佛学教理，同时酝酿走出国门，把“人间佛教”理念推向世界。
讲经缅京 亲历国难
1930年，慈航法师来到缅甸仰光，开始了历时5年的弘法讲学生涯。
缅甸是南传佛教三个主要国家之一，全国85—95%的人信仰小乘佛教。慈航入境随俗，从此改着小乘佛教黄色袈裟。为了打开局面，他办起了中国大乘佛教讲习班，殚心竭力宣传中国传统文化和大乘佛法。
1931年，“九一八”事变爆发后，慈航以弘法会为讲坛，揭露侵略者的滔天罪行，赞颂英勇抗敌的前方军民，许多华侨、华人通过接受爱国主义教育和佛教思想的熏陶，开始关心祖国的命运与前途，并积极支援国内抗日救亡运动。
1932年，慈航得悉虚云大师在福州涌泉寺传授戒法，当即派遣未受具足的弟子回国受戒，同时参学禅宗教理，以期促进两国佛教文化的交流与合作。
1933年，慈航创办了仰光中国佛学会，在每周演讲会上，慈航对国内时局的坦直评述，最受听众欢迎。在探讨佛理时，他不仅带头演讲，而且勉励每位居士都要轮流登台。此时年近不惑的慈航，体态胖硕，笑容可掬，嗓音洪亮，仿佛弥勒再世。他为人豪爽，直肠直肚，待人热诚，乐善好施，因此华侨、华人及缅籍信众，不论男女老少，都乐意亲近他。
1935年，慈航回到睽违多年的祖国。先是在香港、广州弘法，继而由厦门抵上海，然后溯江而上，沿途驻锡无锡、常州、镇江、南京、桐城、九江、庐山、武汉各寺院。所到之处，受到佛教界内外的热烈欢迎。慈航在弘法时直言对时局的看法，积极参加各地举办的“护国息灾法会”，慷慨捐助佛教界的慈善事业。
1936年，慈航在上海拜会中国佛教会会长、一代僧楷圆瑛大师。在圆明堂弘法会上，慈航激昂陈辞：“国难当头，僧人有责。每一位僧人都应该记住泉州开元寺弘一法师的一句话——‘念佛不忘救国，救国不忘念佛’！”其拳拳报国之心，灼然可见。
随后，圆瑛邀请慈航一道观看上海僧侣救护队战地训练。面对群情激奋的同侪，慈航大声疾呼：“我国正对日作殊死战，身为国民的每一个人，都应该奉献自己的一切，甚至自己的生命，为国家民族而战斗！”他接着说：“我虽不鼓励出家人当兵，但参加救死扶伤的行列，这正是大乘佛教积极入世的精神。”
1937年7月抗日军兴，紧接着“八一三”淞沪抗战爆发。当时，慈航应邀在无锡、常州等地为僧侣及信众开讲《楞严经》，期望藉此能安定惶然浮动的人心，坚定抗战必胜的信心。
随着战火蔓延，沪宁一线人心惶惶，伤兵、难民不绝于途。在敌机空袭常州后，慈航询问身边8名外省籍僧青年如何应变，他们一致表示愿意跟随法师。于是，慈航负起保护僧青年的道义与责任，从常州经武昌到广州，最后辗转到了香港。一路上，慈航历尽艰险，倾尽所有，为这批素昧平生、一无所有的僧青年张罗食宿旅费，并沿途辅导功课。
1940年元月，在陪都重庆，太虚大师率中国佛教国际访问团出访东南亚及南亚诸国。此行旨在宣传抗日救国、团结御侮国策，揭露日寇的暴行及阴谋。慈航作为访问团成员，由香港抵仰光随团出访。
自全面抗战爆发以来，日本侵略者就通过日僧在东南亚各国散播谣言，诬陷中国政府毁灭佛教，因而引发中日战争，并称日本是为了挽救中国佛教，并非要灭亡中国等等，妄图蛊惑人心，孤立中国。当时在东南亚国家中，确有一部分人轻信谣言。
在印度新德里，慈航法师面对异国僧侣和信众，声若洪钟般怒吼：“日寇在中国不仅杀人放火，强奸掳掠，去年底还把我的恩师圆瑛大师投入监狱，罪名是‘抗日’！我们深知，欲兴佛教，必先救国。这是中国僧侣秉持释迦正法、救国护教、度利众生的神圣使命！”慈航法师义薄云天、荡气回肠的演说，感动了全场听众。
访问团历时5个月，先后抵达仰光、新德里、科隆坡、新加坡、吉隆坡等地，相继成立了中缅、中印、中锡、中新、中马佛教文化协会，完成了一次意义非凡、功德圆满的国民外交。
访问团回国时，征得太虚同意，慈航留在马来半岛，继续从事海外弘法。
布教南洋 声援抗战
马来亚是伊期兰教国家，以伊斯兰教为国教，华侨、华人大多信奉佛教。抗战爆发后，闽粤两省有不少民众为避乱而移居南洋。
1940年厦，慈航法师驻锡马来亚槟城，开始走上以兴办教育与弘传佛法相结合的8年创业之路。为了筹资兴学，他广泛拜访槟城华侨社团，深入华人社会，弘法化度，募集资金。同时走访当地各寺院，罗致人才，广结法缘。历经一年筚路蓝缕，终于办起了槟城菩提学院，并组建了槟城佛学会。
当时，马来亚是英国殖民地，学校教育以英文为主，华文教育不被提倡。慈航看到了问题的严重性，于是制订了具有中国历史文化内涵的教学大纲，要求80多名华裔学生，不但要精通佛学，而且要掌握华文华语，还要学习一般的世俗学。正当此时，一场浩劫从天而降。
1941年12月，太平洋战争爆发，日寇长驱而入，很快就攻占香港和东南亚各地。在一次日机空袭中，槟城有数所学校被炸。慈航刚从怡保赶回，立即率僧侣救护队火速赶往现场，冒死抢救伤亡学生。在他的勉励和和感召开，不少华侨热血青年回国参军参战。
马来亚沦陷后，日寇得知慈航曾是中国佛教国际访问团团员，于是处处寻衅刁难。他愤而离开槟城，在新加坡闭关养晦。
数月后，慈航才抖擞精神回到槟城。随后奔走大马各地，联络僧俗两界，胼手胝足创建了怡保、雪洲、吉隆坡、马六甲等地的佛学会。而后，他又奔走新加坡，在灵峰创办了星洲菩提学院。
1943年，慈航应各方邀请移居新加坡，继续从事佛化的社会教育工作。期间组建了新加坡佛学会，创办了《佛教人间》月刊，之后便时断时续闭关撰著。当时星洲百姓不满日寇统治，受他感化而皈依三宝者日众。
1945年8月，日本无条件投降。消息传来，慈航欣喜若狂，他在灵峰山上高呼：“阿弥陀佛，我们终于胜利了！”随后，他到槟城联合各寺院，在极乐寺隆重举行“追悼抗战阵亡将士大法会”，以胜利的喜讯告慰英灵。
二战结束后，年届半百的慈航在灵峰和槟城各办一所菩提学校，又在灵峰建立“法师寮”，资助国内青年法师前往修学。为了改变佛教界内部门户隔阂，他协调各方，做了大量工作。此外，他还创办《中国佛学》月刊，宣扬佛教改革的理想和主张。
1947年3月，太虚大师在上海圆寂。噩耗传到星洲，慈航哀痛欲绝，随即在《中国佛学》刊出追念专号。而后又创办《中国佛教革命的呼声》小报，大量寄给国内各大寺院和佛学院。由于该报立论激进尖锐，国内佛门多予封禁。
时过不久，在马来亚槟城极乐寺，圆瑛大师传付法脉于慈航，为曹洞宗第47代传人。
弘化台湾 身陷囹圄
1948年10月，慈航法师接台湾中坜圆光寺住持妙果来函，邀请他赴台主持该寺的台湾佛学院。鉴于台湾光复不久即爆发“二二八”起义，以及当时海峡两岸的大背景，慈航思前想后，犹豫再三。后在对方请人当面力邀下，终于束装就道。
途次厦门时，慈航深情朝礼南普陀寺。他把南洋弟子们给与的大笔供养，拿出一半捐给闽南佛学院，另一半捐给寺里慈善部门，托付设斋棚赈济饥民。结果他渡海抵高雄码头时，竟然身无分文。
圆光寺是地处偏僻乡村的小寺院，当时既无师资，又无设施，根本不具备办学条件。尽管如此，慈航依然没日没夜地忙碌起来。第一期勉强招收了三四十人，其中10名是曾在大陆佛学院就读的僧青年。
1949年，国民党当局节节败退台湾，随之颁发“戒严令”，宣布台湾处于“战时动员状态”，对内对外实行全面戒严。这期间，一些在大陆佛学院就读的青年学僧，风闻慈航在台办学，也在战乱与迷失中渡海去台。上岸后，他们举目无亲，四处流浪，备尝凄风苦雨。
慈航不忍看大陆学僧流离失所，于是不避凶险，挺身而出，将20多名大陆学僧收容在佛学院就读。此举引起妙果的惊慌和不满，以经费困难为由，逼慈航带大陆学僧离去。双方经激烈谈判，妙果最终同意留下10人，其余由他带走。
慈航带着10多人辗转于各寺院，东乞西讨，祈求收容，但都遭到拒绝。后来他以帮助办佛学院作为交换条件，才把大陆学僧分别安置在基隆和苗栗的两家寺院中。
1949年夏，台湾岛内谣言四起，人心惶惶。此时，三家寺院都向慈航正式提出，决定不办佛学院。慈航悲愤交集，不能自抑，在圆光寺佛学院举行结业仪式上，他在致词中先是狂笑三声，而后突然恸哭失声。在座大陆学僧顿时个个哭成泪人，连周围僧众也暗自拭泪。
第二天，慈航找妙果交涉，要他兑现当初诺言，把结业的20名大陆学僧全部留下。双方迭经争论，妙果不得不同意遴选10名留在圆光寺。
随后，慈航带着20多名师生浪迹四方，几经周折，终于在新竹灵隐寺得以落脚，并办起了佛学院。不料不出一个月，便祸从天降。一天，新竹警察局突然将慈航及13名大陆学僧逮捕，并连夜秘密押往台北市警察局刑警总队。
在审讯中，慈航法师被诬为“涉嫌匪谍案罪”。在据理申辩遭驳后，他临危不惧，借三昧定力之功，摄心入静，一心念佛。关入牢房后，他泰然自若，每天照样为学僧讲经授课。
这期间，台湾警备司令部会同各地警局，到处追捕大陆僧青年，社会上盛传“中共间谍冒充僧人混入台湾”。此时，原先留在圆光寺的10名大陆学僧也全部被捕，岛内各寺院风声鹤唳，一夕数惊。
慈航被捕的消息传开后，他的3位僧俗道友随即展开营救。其中一位身为国大代表的居士，曾当面向台湾省主席兼警备总司令陈诚请求放人，陈诚却以“当依法处理”拒之。万般无奈下，他们转往孙立人官邸求救。
孙立人是抗日名将，原新一军军长，时任台湾陆军总司令兼防卫总司令。其夫人张晶英笃信佛教，是台湾佛教界上层名人，与慈航有过交往。
第二天，张晶英就去台北警局说项。警方看在孙立人夫妇分上，加上也有数位民意代表联名担保，于是在关押18天后，由张晶英将慈航保释出狱。
慈航出狱后曾四处漂泊，后被台北汐止静修院住持请去，每日为比丘尼讲解佛经。这时，有人劝他换掉南传黄色僧服，改穿俗服，以免引人侧目，他凛然道：“头可以断，僧服决不能脱！”
慈航衔冤入狱的消息传到新加坡后，他的第子们纷纷来信劝他离台返星，不仅汇来款项，甚至寄来机票。慈航当场撕掉机票，将款项悉数交给静修院购买经书和教学用品。他回信给弟子们说：“我已老了，死也不足惜，但我不忍心一人跑走，而让僧青年一辈子负罪受苦……”
慈航在静修院时，常有大陆僧青年悄悄前来探望。台北警局发现后，三次出警缉捕，好在尼众机敏掩护，得以逃过劫难。后在静修院住持苦苦劝说下，他终于躲进深山老林中的洞穴，过着野人穴居般的生活。
到了1949年冬，国民党当局最终确认“僧难”是一桩错案后，慈航法师才下山回到汐止静修院，被关押的大陆僧青年才陆续被释放。
乡愁萦梦 修成金身
1950年春，汐止静修院住持在院后的秀峰山麓，为慈航法师修建了弥勒内院，此时，他才有了比较稳定的居所和道场。这期间，从狱中释放及散居各地的二三十名大陆僧青年又回到他身边，这是慈航精神最愉快的时期。他先后创办了弥勒内院佛学研究院和静修院女众佛学院，并开设英语课程。
在僧尼教育和弘法活动中，慈航十分重视民族主义精神的宣传。他深知，日本50年的殖民统治和奴化教育，给台湾同胞的心灵造成了巨大伤害。为了消弭日本佛教不僧不俗风尚对台湾的影响，他秉持太虚大师的僧教育思想，弘传中国佛教文化的精华，坚持中国佛教的律仪制度，以此慢慢影响台湾僧俗大众，使之摆脱日本佛教的律仪和习俗，回归中国大乘佛教的传统。
为了肃清“皇民化”教育的遗毒，他要求那些曾经崇拜日本或只会讲日语的僧尼和信众，都要学会普通话和中国文字，不忘自己是中华民族的炎黄子孙。他重视弘扬中国历史文化的基本精神，褒扬台湾同胞反对殖民统治所展现的民族大义，宣讲中国佛教爱国护教的优良传统，藉以唤起台湾同胞对自身历史文化的记忆。
而后，慈航应各方邀请，举行环岛弘法活动。他以弘扬“人间佛教”理想为主旨，净化人心，度利众生；同时高树正法旗帜，倡导正信，反对迷信。此时途径台北、新竹、台中、台南、高雄、宜兰等地，在台湾社会引起强烈反响。
1952年，慈航为了完成最后几部著述，决定摒除琐务，闭关写作。在此期间，他依然每天通过关房的窗口，为僧尼讲课5小时。
晚年的慈航法师，似乎已抖落历史的烟尘，超脱人世的恩怨，而安身立命于天人合一的宁静中。20多年浪迹海角、饱经忧患的飘泊岁月，使他思乡怀亲之情愈加浓烈。他曾对入室弟子律航说：“我离开南洋之前，原打算直接回闽北家乡，买块坟地，然后在附近三个县，传布佛法，将来造成一个佛教区域。这次来台湾，只是因利乘便，作一桥梁罢了。”又曾对弟子星云说：“我的祖庭在闽北泰宁，那里山灵水秀，佛缘隆盛。今后，我要带你们到福建家乡看看……”其殷殷桑梓情，溢于言表。
1953年，慈航从香港弟子来电中惊悉圆瑛大师圆寂，顿时悲痛不已，含泪写下《风雨声中悼我师》一文。同时抱病联络各方，在台北十普寺召开追悼大会。
是年冬，慈航的健康每况愈下，他对入室弟子印海、严持等说：“我已老病，今生返回大陆已无可能。但愿入寂后，将来能有叶落归根、魂归故里的一天。”继而又说：“我旧舍(指肉身)已坏，要换新舍，明年二三月不走，最迟三四月就要走。”不料一语成忏。
1954年5月6日，慈航法师因突发脑溢血入寂，世寿60。
国民党元老、著名爱国老人于右任惊悉慈航法师圆寂，当即挥毫题写“光明自在”四个大字，派人送到弥勒内院以示志哀。
慈航法师寂后跏趺坐缸，全身不僵，面目如生，俨然老僧入定。弟子们将其葬于弥勒内院后山墓塔。
随后，弟子们组建了慈航法师永久纪念会，整理遗稿，印行《慈航法师全集》，全书共120多万言。
1959年，弟子们遵其遗嘱开缸检视，惊见全身不坏，五官分明，四肢不僵，皮肤呈半透明棕色。肉身因水分蒸发，显得瘦削。更令人称奇的是，原先剃光的须发竟长出半寸多。后来，弟子们将其肉身装金，迎归弥勒内院安座，成为台湾佛教史上第一尊保存肉身不朽、留下全身舍利的菩萨。