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鸡足山是著名的佛教名山,继峨嵋,五台,普陀,九华四大佛教名山后,号称五大佛教名山. 鸡足山因山势"前列三峰，后拖一岭，俨然鸡足"而得名。 鸡足山是佛教禅宗的发源地，两千多年前释迦牟尼大弟子饮光迦叶衣入定鸡足山华首门，奠定了它在佛教界的崇高地位。元、明两代，形成了一迦叶殿为主的8大寺71丛林。鼎盛时期发展到36寺72庵，常驻僧尼达数千人的宏大规模。
在鸡足山上,自古就有一天门,二天门,三天门,观音阁,真武洞等道教遗址遍布全山;同时也有上土主,下土主和本主的遗址.这说明鸡足山佛教兴起时,还有道教和地区性原始宗教三者并存.明中叶以后,由于佛教的兴起,取代了其他二教,发展成单一的佛教圣地。 改革开放以来，鸡足山重点对金顶寺、铜瓦殿、迦叶殿、虚云寺、慧灯庵、佛塔寺、五华庵、石钟寺、祝圣寺、牟尼庵、万寿庵、九莲寺等近30余座寺庵塔院进行了修复保护和开发。目前，修复佛教寺庙还在进行,而道教的遗址就还没有重修的。
2007年8月2日早七点，我从住处往昆明火车站可乘几趟车，由于大意选了绕道的公共汽车，整整耽搁40分钟，原本可乘九点昆明市汽车南站（火车站）---宾川县城（牛井镇）394km的第一班车，结果只买到十一点的第三班票。车票96元，行进五小时，下午四点到宾川县城。
许多网上介绍：宾川县城所在地金牛镇每天都有数班中巴车往返于鸡足山。车票10元，行程大约2小时，抵山门后（购门票30元）可继续乘车10公里到祝圣寺，实际是什么情况呢？在宾川汽车站等小巴半个多小时了，“好热！”一位在山上当和尚的对我说：“咱们三人每人出20元才能走！”噢！一车可坐6人，够60元司机才开。那小妹有些犹豫打手机给她表姐，“你跟她说我会住在你们那！”我这人特别讲究缘分，若少了她，那晚上就不能睡在凉爽的山上了。宾川汽车站-->鸡足山灵山一会34km，一个多小时到，门票60元。然后从灵山一会继续往上开(山门)0.5km-->九莲寺1km-->石梁桥0.5km滴水亭0.3km-->空心树0.5km-->0.5km祝圣寺2km--> ，车是一直开到景区公路离祝圣寺不远的路边。
我的决策不错，小妹把我领到香火街她们店，普普通通单间还祘干净40元（我后来在前面几家转了转，一个床位10—15），我图这安静自在些。她姐夫问我“还有十几里，你骑马到索道一趟40元。”我觉得骑马既不舒服，走马道又看不到景点，不想骑。我看天快黑了急急忙忙走到祝圣寺。
祝圣寺地处鸡足山的腹地，为中国著名的宝刹之一，鸡足山佛教协会设在寺内。我看那山门分列照壁的两侧，左刻“退后一步想”，右书“能有几回来”，这正合我意。我直奔大雄宝殿后为三层楼阁的藏经楼，楼左为方丈室，右为经堂。我顾不得进去看，就与四位正在上网年轻的和尚聊起天来。“我也有博客。”一位身材魁梧浓眉大眼来自黑龙江的师傅说“很多人不理解我们，我跟他们聊不到一块！”我心想我要是有儿子，也不愿让他当和尚！我给他及他师弟照了单、合影，“阿姨，我们有缘，我带您看看我们虚云大师纪念馆吧！”
我是无神论者，但是我尊重各种宗教信仰，却不曾学习或者说认识很浮浅。看后我方得知：清光绪时虚云大和尚“三年募化积万金，十载施工起宏图”，在钵盂庵的旧址上，重建四方丛林迎祥寺。清光绪三十二年(公元1906年)，虚云和尚上京为慈禧太后祝寿颂经，被光绪皇帝赐封为“佛慈弘法大师”。虚云奉旨回山后，又大兴土木，扩建迎祥寺，竣工后慈禧太后赐名“护国祝圣禅寺”，简称“祝圣寺”。民国2年(公元1913年)，孙中山先生赐匾“饮光俨然”，梁启超赐匾“灵岳重辉”。 那里天亮得晚，等到八点钟我拿着地图独自往山上走了，刚到马站那也没人问我，我就打转往回走。“阿姨，你怎么又回来了？”小妹问我“我给你20元，你帮我背这包上山好吗？”“不行，我得干活。”这小妹初中毕业了，不想再念书居然离开县城的家，来山上表姐家干活，每日早起晚睡只管吃不给钱。没想到她不肯，我只好“明知山有虎，偏向虎山行！”，64岁的我近两年一直呆在家里，这次来云南省已奔波半个月，虽然瘦了3斤还是超体重，人很疲倦，只背了一架单反数码机及半瓶水，走不到百米就气呼呼累了。一路没遇到几个人，我哼着“妹妹，你大胆地往前走呀。" 走了一个小时了，呵！有两个女的坐在亭子那休息，我快步到她们跟前，就向遇见熟人似的聊起来。“我们是昆明人，是来进香送豆笋给寺庙的。”其中一位大约有五十来岁，戴眼镜身着讲究的说。“你们是居士？”我问“是的，你也是？我儿子和我的另外朋友抬着15斤豆笋在前面，山顶有些寺很困难，我们要给他们送去！”另一显然身弱者说。“我是一个人来玩的。”我答道。 一位瘦小的五旬女的和身高1。78米的小伙两人并排抬着一大纸箱，路窄又是上台阶看得出很吃力。等我们赶上他们时，只见那女的执意要一个人背负，大小伙子没用！那恐怕有20—30斤重呀，哈着腰，那箱虽说是纸的还有棱角，那棍子又咯肩膀，肯定受罪！他们可不容易从昆明开了一天车，真是“豆腐花了肉价钱！”我是无能为力，“我帮你们出个主意，到路边小摊买几个塑料袋，不要纸箱，每人拿几袋。”这下他们轻便多了，等他们将豆笋分袋时，我吃着他们给的梨，烤土豆，我与他们已经融为一体了。 “我们要到最难走的‘放光寺’去，大姐你也去吗？”“我们有缘，去！”她们给我背着包，我空手走，到偏僻的寺有伴是多么难得。有一壮年男子帮忙带路，天呀！那里有路？深一脚浅一步是马道！那还用说马粪、烂泥、枯树枝叶布满狭隘小道，随处可见的丛林把原本阴暗的天捂住了，周围一片寂静。尚若那带路人跑了，我们三个老妇哪个找回？尚若那带路人是歹徒，那我们三个老妇会落到何等？好在那带路人是善人，一声没吭接了递交的10元（事先没说价）。那对母子是骑马后到的。
坐落在海拔2500米左右的鸡足山中部放光寺， 那么难走又难找的放光寺气度不凡。进入放光寺看到东西横排的三座塔，分别为青色佛塔、红色菩萨塔与白色罗汉塔。
最西边为青色佛塔，也是放光寺最早建的一座塔，四方性，塔身四边分别雕有释迦牟尼佛、药师佛、阿弥陀佛、弥勒佛。
中间为红色菩萨塔，据说因天上有圆光射向此处，而决定在此建塔。此塔亦为四方形，塔身四边各雕有文殊菩萨、观音菩萨、普贤菩萨和地藏菩萨 
。
东边为白色罗汉塔，象征白净法，与佛塔和菩萨塔的塔形相同，塔身四边分别雕的是迦叶尊者、舍利弗尊者、目犍连尊者与阿难尊者.
此三塔并非一时造成，亦非早有设计，而自然形成三乘三系汇聚之意：青色佛塔亦代表金刚乘及藏传佛教，红色菩萨塔代表大乘及汉传佛教，而白色罗汉塔代表着声闻乘及南传佛教。这与鸡足山在地理位置上为佛教三大语系的汇聚点扣然相合。同时，放光寺位于迦叶尊者守衣入定之华首门下方，直接承接着迦叶尊者的威神加被，此处亦有道妙之处，因为迦叶尊者护持着正法眼藏，从正法眼藏流出的是三乘三系，而并不是某一乘或某一系，因此放光寺也具有很大的包容性，在道场内常有来自三乘三系的出家在家人来此参学，乃至常住。
昆明来的那两位拜访了主持，托他把其它几袋豆笋转送其它穷困寺，叮咛“别送到金顶，那烧香人多，有钱！”。她俩除了向放光寺捐善款外，见佛必拜，遇塔必绕。“以前我家很困难，一直想到这来都不能，如今孩子挣钱了，我和朋友一起来了。”那个独自背纸箱的说。“我还在上班，单位效益挺好。我们平日还是很省的，我们应当供养他们。”那戴眼镜的说。我是搞不清什么只知道她们怀有感恩心理是做善事。 回来看了资料方才明白尊佛律制，僧众皆须夏月（夏历四月十五至七月十五）结制一处，专致道业，精炼身心；七月十五解夏，安居圆满。此亦是十方佛子、龙天护法共庆佛法住世、诸佛欢喜之日。
华首放光寺自九七年始，于解夏自恣日，启建盂兰盆法会。‘盂兰’为倒悬之义，表示三恶道的痛苦如人倒悬一般；而‘盆’则为救护的器皿，所以盂兰盆有‘救倒悬’、‘解痛苦’的意义，意即用盆之类的器皿盛食供佛奉僧，以救倒悬之苦。
每年农历七月十五，数百人从全国各地赶到鸡足山华首放光寺这个僻静的山林道场中，来参加盂兰盆法会。为人子者当孝养父母，报答哺乳之恩，而这天是为僧法中夏安居三月圆满前的“僧自恣日”，亦称佛欢喜日。是欲报亲恩供佛斋僧的殊胜时节。在盂兰盆法会中，放光寺按惯例举行了诵《盂兰盆经》、火供、传授三皈五戒、传灯、唱诵供养、通宵念佛等活动。由此看来这放光寺 “不可等闲视之”。 从放光寺经山道往上可爬到金顶，我们没劲了按原道返回乘缆车上去的，一趟30元。又热又累又饿，我既没进金殿也没登上塔，真不知我是干嘛来的。从不间断3200米往下看，我只隐隐约约看到一处有塔的寺庙《白塔寺》，其它三面没看出什么样景。又乘缆车下去我替她俩买了票，顺便到铜瓦殿、迦叶殿、华首门看了看。她们请我吃的晚饭，菌子挺好吃。
天黑了我们才下来，还有老尼姑摆摊收募捐款，她们又掏腰包。我原想再到她们住的《白塔寺》，听说是台湾人赞助的很宏伟，转而想路还远就独自回旅店了。当我说：“上下山那段路我都是走的！”店老板夫妇及小妹异口同声说：“你真行！”
次日晨我顺着马路先逛了石钟寺，然后下到《白塔寺》看了看，那寺的厕所门前还摆放几双拖鞋，上厕所还要换鞋？您说有那个必要吗？
去鸡足山是我多年心愿，但是对于我这样一不烧香二不拜佛，匆匆忙忙上急急忙忙下的我，最大限度证明我是自己来的，初步知道这山是何况，而更深奥的恐怕也不是我所追求的足也！最近我听一位老师讲写游记，并不是记述景点详情，讲一下重点，主要是自己的感受，我就本文试探一下吧。
