[转载] 我亲身体验的圣城拉萨
作者：
三宅一生 时间：2007-3-23
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西藏 拉萨
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人们总喜欢叫拉萨叫日光城拉萨,拉萨福地,美丽的拉萨,神圣的拉萨.但是我更喜欢这个名字:圣城拉萨.因为在我看来,真的没有比这个名字更贴切地能去形容这座神秘,圣洁的城市了. 其实在去西藏前,我的脑海里根本没有一张对西藏完整的成像,不像去年去德国时,在出发前已经可以呈现出一个大概的模样. 为西藏真的是一片神秘的土地.以前照片里看到的布达拉宫总觉得很虚假,可以说我一直以为拉萨是一个遥不可及的城市,甚至比欧洲还要遥远. 直到我真真切切地踏上这片土地.所有关于西藏,关于拉萨的想象才变得真实. 拉萨的海拔是3650米.离天空(7000米)真是近在咫尺.拉萨真的离天很近.以至于下了飞机回头一看,居然感觉云就在头顶，伸手可得.而拉萨的天就像调色板上纯正的天蓝色.美如童话世界.这里面有渊源的故事。我就简单得介绍一下吧：其实除了圣城之外,我也很喜欢用日光城去形容拉萨,因为她真的名副其实,全年的日照时间达到了惊人的3000多个小时。但是拉萨降水比较少，且降水都集中在7，8月的雨季，使得拉萨气候过于干燥。 拉萨城坐落于拉萨河谷地，3650米的海拔高度在西藏已经是属于一个难得的低海拔了，而更低的只有东藏林芝地区的3020米。拉萨城自古以来就是一块福地，拉萨河缓缓穿过拉萨城，而不远处就是西藏的第一大江—雅鲁藏布江。拉萨河就在这里汇入雅鲁藏布江。生生不息地奔向印度洋。无论在拉萨城的哪个位置，只要抬头便可以看见建在城中红山上的那座让人魂牵梦萦的建筑，他由底部的白宫及上部的红宫组成，他似乎已经成了拉萨，以至整个西藏的标志—布达拉宫，但是有些人可能对此感到惊诧，她并不是藏传佛教徒们朝圣的中心，她也并不是拉萨的代名词。 大家要记住，真正代表拉萨的和藏传佛教徒们朝圣的中心是大昭寺。！ 公元7世纪时，大唐文成公主远嫁藏王松赞干布，带去了释枷牟尼12岁等身像，因为历史的原因，原来应该摆放在小昭寺的这尊12岁等身像被摆放到了大昭寺，而藏民认为看到了这尊12岁等身像就像是看到了佛祖本人一样，所以每年都有成千上万的藏传佛教徒们从西藏的四面八方，一直往拉萨方向赶，而他们朝圣的中心与终点就是这里的大昭寺。另外一个原因就是当时拉萨是一片湖，而有很多铃羊从北郊方向背土将湖填平，建立了大昭寺，所以藏语叫大昭寺叫：Lhasa-tri-nang Zubu-lakang（音），意为“羊背土建立起来的寺庙”，而后简化就成了 Lhasa,也就是我们今天所叫的拉萨，这也是拉萨城名称的由来。 其实去拜访大昭寺，可以说是一次对于心灵的震撼，还没见到大昭寺时，已经可以看见虔诚的信徒三步一磕往大昭寺方向前进，可以看见满脸皱纹的老阿妈沿着大昭寺的“中转道”—八廓街在转经。而到了大昭寺门口，可以看到永远不熄的香火，更可以看到在此还愿磕十万个长头的人们，男女老少，一心向佛，再往里走，则可以看到长长的队伍，清一色的藏民，他们不远千里来到这里，把自己制作的酥油献给寺庙（可作酥油灯燃料），更是为了一睹这里的释枷牟尼12岁等身像，在佛祖面前许下愿望。在这里,酥油灯永远长明. 看到这些虔诚的藏传佛教徒，无论是谁，都会站在他们身后一声不响地看着，甚至会看得出神，我们会被他们所感动。能有自己的信仰并去虔诚地追逐它，是一件很神圣的事情。抑或我们可以感叹西藏真的是这世界上最后的一片净土了，还愿时磕十万个长头是一个承诺，更加是一种挑战，没有虔诚的心，是不可能办得到的。去趟西藏，能让人的心灵得到洗礼和感化，你会变得更加友好，没有了高节奏生活的紧绷，没有了人与人之间防备的心理，因为藏族人们对于来客永远是这么热情，真诚。 而到了拉萨，布达拉宫是必去之地。 布达拉宫建于拉萨城中的红山之上，最早由第33代藏王松赞干布始建于公元7世纪，当时建立的是红宫，而当公元9世纪吐蕃王朝覆灭时，布达拉宫也被毁。 直到五世达赖喇嘛时期，布达拉宫才得以重建，当时重建的部分是我们今天看到的白色部分，称为白宫，右边成为东宫，是师傅们每天学习经文的地方，而左边，则是僧舍。到五世达赖喇嘛圆寂时，白宫部分基本建成，尔后，由一个叫第辞.桑结加措的人修建了白宫上方的红宫部分，五世达赖喇嘛的灵塔殿。而整个红宫部分，即历代达赖喇嘛的灵塔殿的建设一直到20世纪初，十三世达赖喇嘛时期才全部完成。 达拉宫在历史上是西藏政教合一的达赖喇嘛的驻锡地(僧人出行持锡仗,驻锡地就是下榻留居地方的意思)，在整个西藏有着举足轻重的作用，也正是布达拉宫，目睹了西藏千年来的变迁：英军入侵，农奴改造等等。 我们很运气，去拉萨的时候正值临近“八一”，整个布达拉宫在晚上亮起了灯，这样的布达拉宫令人驻足，给人以无限遐想。。。 圣城拉萨就是这样永远给人以惊喜，我们可以羡慕拉萨人，就像索次啦，我们问他是哪里人，他说：我是拉萨福地人。从他脸上，我读到了作为一个拉萨人的自豪。我想，生活在这样一个城市里，他确实有自豪的资本！
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